很多年來，在很多地方、很多民族之間，都有所謂的「金科玉律」。1各種版本的說法不盡相同。

上面這一條是另一種措辭，這是與有害行為相關的「金科玉律」。

只有聖人才有可能終其一生都不曾傷害過別人。然而只有罪犯才會不加思索地去傷害周圍的人。

「罪惡感」、「羞恥心」或「良心」等等這些感覺，可能已經夠真實也夠難受了。但是，就算拋開這些因素，對他人造成的傷害會報應到自己身上，剛好也是一項事實。

並非所有的傷害都是可以挽回的：一個人可能會對他人做出無法抹殺或無法遺忘的罪行。謀殺就是一例。你會發現，嚴重違背本書中任何一條守則，都會對他人構成無法挽回的傷害。

破壞他人的生活也會毀了自己的生活。社會會對此起反應－－監獄和精神病院裡擠滿了曾經傷害過他人的人。但是，還有其他的懲罰：無論是否被抓到，當一個人犯了傷害他人的行為，特別是不為人知時，他對自己以及他人的態度都會有極度的改變，這些改變都是相當悲慘的。生命中的快樂與幸福已離他而去。

這個版本的「金科玉律」也可以作為一種測試。當你勸說別人去運用這條原則時，這個人就能體會到什麼是傷害性的行為了。它對「什麼是傷害？」做了一個解答。對於「什麼是錯誤行為？」的哲學問題、對於「什麼是錯？」的爭論，它馬上就能讓你親自找到答案：你願不願意讓這件事情發生在你身上呢？不願意？那麼，那鐵定就是一個有害的行為，而且從社會的觀點來看，也是一個錯誤的行為。這條守則能夠喚醒社會意識，於是人們便能夠自行判斷什麼是該做的，什麼是不該做的。

在一個時代中，如果有些人覺得他可以毫無顧忌地去做有害的行為，那麼個人生存的可能性就會降到非常低的層次。

如果你能說服人們去運用這個守則，你就是給了他們一條生活的準繩，可以用來衡量他們的生活；而對某些人來說，也為他們開啟了一扇重新融入人群的大門。

快樂之道
並不開放給那些
放任自己傷害他人的人。

1. 1. 「金科玉律」：儘管基督教徒認為這是基督教的格言，且在《新約聖經》和《舊約聖經》中都可以找得到，但許多其他的民族和人們也曾說過。像這樣的格言也曾出現在孔子的《論語》（西元前五、六世紀）中，而他引用自更早以前的古老著作。甚至在原始部落裡也找得到這種說法。在柏拉圖、亞里斯多德、伊索克拉底（Isocrates）和塞尼卡（Seneca）的著作中，也都以不同的形式出現過。幾千年來，它被人類奉為其品格行為的標準。因為以前的說法都過於理想主義而難以做到，所以本書將此格言重新措辭，使這句格言是有可能做得到的。